LOS CÁTAROS

La imagen es conocida como la la expulsión de los cátaros de la ciudad de Carcassonne por los cruzados tras su conquista.    Pero probablemente quiere representar,  más en concreto, a los cátaros  camino de la hoguera.

1. LA DOCTRINA CÁTARA 

La doctrina de los cátaros o albigenses es un movimiento gnóstico considerado herético por la Iglesia Católica que se desarrolla a finales del siglo XII y principios del siglo XIII. Según el Diccionario de la RAE la palabra cátaro procede del latín medieval cathari, la cual a su vez procede del griego καθαρός, puro1.  Según Carles Gascón, los propios cátaros no utilizaban habitualmente este término para identificarse sino el de bons hommes y bones femmes2. 

El Gnosticismo es una corriente de pensamiento filosófico-religioso que sostiene que la salvación no se consigue con la Fe, sino a través del conocimiento. El ser humano debe entrar en contacto con la Verdad a través de su comunicación directa con Dios. Estas creencias están  vinculadas con filosofías orientales y el platonismo y justifican la existencia de todo lo creado en un dualismo que enfrenta a fuerzas contrapuestas, el Bien y el Mal, el alma y el cuerpo.  

En concreto, los cátaros o albigenses, creen en la existencia de dos principios supremos enfrentados y contrarios (Dualidad). Uno de ellos encarna el Bien y es la génesis de  los espíritus o almas. El otro,  el Mal,  genera los cuerpos y el mundo material y se identifica con el Demiurgo o genio creador. El ser humano sólo puede alcanzar la felicidad al morir, ya que de esa manera  el alma se libera del cuerpo y se une a su principio creador: El Bien.   Pero para ello debe haber pasado en la Tierra por un proceso que le lleve al conocimiento y al alejamiento de la material o de lo contrario volverá a reencarnarse. Entre los cátaros a los que llegan a la gnosis, el conocimiento, se les llama perfectos. 

Las creencias de los cátaros, gnósticas como hemos apuntado,  tienen su origen probablemente en el Mazdeismo de Zoroastro (Zarathustra) del siglo VII a.C. y en el Maniqueismo de Mani o Manes (Persia, siglo III d.C.).  Francisco Moxó3, a quién citamos a continuación literalmente, nos indica la trayectoria que pudo seguir hasta llegar a Europa Occidental: 

(…) con repercusiones en el mundo esenio, y a través de los gnósticos, neoplatónicos y maniqueos de los primeros siglos cristianos, llega a los paulicianos de Armenia a fines del siglo VII. Estos, perseguidos por los emperadores bizantinos, fueron en su mayor parte trasladados a Tracia (siglo IX) donde dieron origen al bogomilismo, cuya relación con la doctrina cátara occidental es hoy algo comprobado e indiscutible (HISTORIA 16, número 55, páginas 81-88) En 1143 tenemos noticias de cátaros en Colonia, y su nombre ketzer pasará a significar en alemán hereje. 

                       

                                   

1. El significado de Cátaro como “puro” es la versión más extendida, sin embargo Jean Duvernoy relaciona la palabra cátaro con un término de Renania relacionado con el latín cati-catiers que podría tener el significado de  “adoradores de gatos o hechiceros”. O´Shea va más allá y explica que se trata de un juego de palabras  alemán basado en los rumores de que los cátaros practicaban el ritual del “beso obsceno” en el trasero del gato.  Esta referencia puede encontrarse en el artículo de Nadia Emerieva Ivanova: http://www.vallenajerilla.com/berceo/nadiaeremieva/goliardos.htm 

 2. La disidencia cátara y sus bases sociales en la Cataluña de los siglos XII-XIV. Tesis doctoral. Gascón Chopo, Carles. 2015. http://www.academia.edu/33655690/LA_DISIDENCIA_C%C3%81TARA_Y_SUS_BASES_SOCIALES_EN_LA _CATALU%C3%91A_DE_LOS_SIGLOS_XII-XIV 

3. Cataros.  Moxó, Francisco. http://www.vallenajerilla.com/berceo/florilegio/inquisicion/cataros.htm. 

Los cátaros creían que debían liberarse de su atracción a la materia para volver a entrar en contacto con el espíritu que quedó en los Cielos en el momento de la caída y así romper el ciclo de reencarnaciones que les hacía volver una y otra vez al mundo material. La ceremonia en la que se consumaba la preparación de un iniciado para desprenderse de su parte material  se denominaba Consolamentum o comunicación del alma terrenal con el Espíritu que quedó en los cielos. El Consolamentum se consumaba tras un período de prueba en el que el iniciado vivía durante uno o dos años con un perfecto tras el cual éste le imponía las manos en una ceremonia que le llevaba a su vez a la categoría de perfecto. El consolamentum se concedía, por tanto,  a aquellos hombres y mujeres que deseaban pasar a la dignidad de perfectos pero también  a aquellos que se encontraban a punto de morir aunque no hubieran pasado por un período de purificación. 

Elisabeth Reinhardt define lo anterior de forma clara y concisa4: 

“Para los cátaros, el cuerpo era malo y la existencia corpóreo-espiritual constituía para el hombre un castigo. La salvación cátara consistía precisamente en una progresiva liberación de la materia a través de la fe, la ascesis y la metempsicosis5. Subyace la idea gnóstica del cuerpo como cárcel del alma”. 

El consolamentum seguía el siguiente ritual6: 

“Devetz entendre, si aquesta oracio voletz recebre, quar vos debetz pentir de totz les vostres pecatz e perdonar a totz homes.... Que perpausetz e vostre cor de gardar aquesta sancta oracio totz les temps de vostra vida ab castetat et ab veritat et ab totas autres vertutz, las quals Deus voldra donar a vos”.  

“Debes entender, si esta oración quieres recibir, que has de arrepentirte de todos tus pecados y perdonar a todos los hombres…. Que vuestro corazón guardara esta oración toda vuestra vida en la castidad, la verdad y todas las demás verdades que Dios querrá darte”. 

Y seguía:   “Aquesta sancta oracio vos livram, que la recibiatz de Deu e de nos e dela Gleiza, e que ayatz pozestat de dir ela totz les temps de la vostra vida, de dias e de nueitz, sols et ab companhia et que jamais no mangetz ni bevatz que aquesta oracio no digatz primeirament”. 

“Esta santa oración os libera porque la recibís de Dios y de nos y de la Iglesia, y tenéis potestad para decirla toda vuestra vida, de día y de noche, solo y acompañado, y que jamás comas ni bebas sin decir esta oración antes”. 

Para terminar: “Bo crestià, nos vos pregam per amor de Deus que donetz d´aquel be que Deus vos a donat ad aquest amic”. Y le respondía: “Parcite nobis de totz les pecatz qu´eu anc fi, ni parlei, ni cosirei ni obres. Venc a perdo a Deu et la Gleiza et a totz vos”. Los perfectos le respondían: “De Deu et de nos e de la Gleiza vos sian  perdonatz. Et nos preguem Deu que les vos perdo”. 

“Buen Cristiano (refiriéndose al perfecto que imparte el consolamentum), os rogamos por el amor de Dios que deis a este amigo el bien que Dios os ha dado”. Y el iniciado respondía: “Perdona todos los pecados que he cometido de palabra o de obra. Pido perdón a la Iglesia y a todos vosotros”. Los perfectos contestaban: “Por Dios, por la Iglesia y por nosotros os sean perdonados y rogamos a Dios que os los perdone”. El acto terminaba colocando el oficiante el libro sagrado sobre la cabeza del nuevo perfecto. 

                                                          

 4. El dualismo del siglo XIII y sus consecuencias antropológicas, especialmente en el de bono de Felipe el canciller.  Reinhardt, Elisabeth. 
https://www.unav.edu/publicaciones/revistas/index.php/scriptatheologica/article/viewFile/10700/146

5.Doctrina religiosa y filosófica de varias escuelas orientales,y renovada por otras de Occidente, según la cual las almas transmigran después de la muerte a otros cuerpos más o menos perfectos, conforme a los merecimientos alcanzados en la existencia anterior(Diccionario de la RAE). 

6. Ricardo Cierbide Martinena: “La Ruta de los Cátaros. Viaje con los amigos de la Sociedad “Landázuri” (literal en lengua de Oc). La traducción es propia. 

Durante los últimos y difíciles años del catarismo, cuando las derrotas y la persecución van a ir acabando con esta doctrina y el número de perfectos disminuyó y, por tanto, no se podía administrar el consolamentum, se puso en práctica la endura.  La endura la realizaban los enfermos, especialmente los que veían cercana su muerte,  y según algunos autores era un “dejarse morir”, una especie de suicidio por ayuno para asegurarse la salvación tras el fallecimiento. Sin embargo y aunque es evidente que este tipo de “suicidio” pudo llevarse a cabo, para otros autores la endura era simplemente la estricta observación de las normas de vida cristiana – cátara hasta que llegara la muerte7. 

Además del dualismo, eje de su fe, los cátaros sostenían una serie de creencias que chocaron con la Iglesia Católica y la llevaron a considerar la doctrina cátara como una grave herejía: 

- No consideran que Cristo fuera reencarnado en hombre porque esto supondría verlo sumido en la materia. Cristo, en realidad,  es una imagen, un cuerpo aparente y es simplemente un eón8 enviado para dar ejemplo y mostrar el camino. Niegan el significado de su sacrificio y consideran blasfemo darle culto. Niegan que Cristo sufriera ya que nunca estuvo encarnado en un cuerpo real. 

- Basan su predicación en el Nuevo Testamento  y en el ejemplo de los Apóstoles. Predican  en la lengua vulgar9 pero rezan el Padre Nuestro en latín. 

- No reconocen la autoridad del Papa. La Iglesia Católica es obra del Diablo para combatir a la verdadera Iglesia de los Apóstoles, la de los Cátaros. Rechazan a obispos y sacerdotes y se niegan a pagarles tributos. 

- No admiten ni imágenes ni otros símbolos. Rechazan los sacramentos. Comparten y bendicen  el pan en memoria de Cristo pero no creen que allí se encuentre encarnado.             

                                 

- El Infierno para el ser humano es su propia existencia en la Tierra por reencarnaciones.

- No deben comer carne animal pervertida por la sexualidad e incitadora del deseo (salvo el pescado, considerado asexuado por esta época). 

- Rechazan las armas y la violencia. 

- No pueden mentir, ni hacer promesas y rechazan los bienes materiales. 

- Aceptan la persecución con resignación y la muerte con alegría porque les permite desprenderse de l

- esencia material. 

- Alaban la vida en castidad pero no la imponen. Incluso permiten la sexualidad “contranatura” considerándola una imperfección idéntica a la natural. Rechazan el matrimonio y la sexualidad  cuando se alcanza la categoría de Perfecto porque al incitar al contacto carnal va contra el espíritu. 

- Los perfectos han de renunciar a todos sus bienes, viviendo en total austeridad pero siguen trabajando en su oficio habitual. 

- Los perfectos pueden ser indistintamente hombres o mujeres. El consolamentum iguala a todos sin distinción de sexo. Los perfectos estaban dirigidos por un obispo en cada provincia. Dirigían los actos de culto en los que se leía el Nuevo Testamento, daban una homilía e impartían el aparelhamentum o perdón colectivo de los pecados. 

7.Disidencia y poder en la edad media: la historia de los cátaros. López, Abel Ignacio. Rev. Historia Crítica, nº 20. Año 2000.    file:///C:/Users/lorgaz/Downloads/DialnetDisidenciaYPoderEnLaEdadMedia-2186839%20(1).pdf 

8.Un “eón” para el gnosticismo, es cada una de las inteligencias eternas o entidades divinas de uno u otro sexo, emanadas de la divinidad suprema. Pueden tener forma material. (Diccionario de la RAE). 

9. La lengua vulgar fue prohibida en los ritos religiosos por el  Concilio de Toulouse en 1229. Era obligado  realizar la misa en latín, seguida de una homilía y la bendición del pan. 

Un apartado interesante y a tener en cuenta es el del papel de la mujer en la sociedad y religión cátara. Abel Ignacio López10 informa de que, según documentos de la Inquisición, en algunos lugares la proporción de mujeres con el grado de perfectos llegó a ser de un 45%. Estas perfectas, habitualmente aristócratas y viudas, podían actuar de la misma forma y con las mismas prerrogativas que sus compañeros varones, es decir, administrar el consolamentum, predicar y presidir la bendición de los alimentos. No obstante, también debemos apuntar que normalmente pasaban a segundo plano cuando en la ceremonia se encontraba un perfecto varón y nunca desempeñaron cargo de obispo o diácono. 

Por otra parte, Mario Gutiérrez11,  describe a las perfectas  organizadas en  colaboración con otras mujeres  solteras, hijas o sobrinas y dedicándose  a la  predicación, educación y asistencia a los más necesitados. En realidad, constituían centros  de reclutamiento heréticos.  

10.Disidencia y poder en la edad media: la historia de los cátaros. López, Abel Ignacio. Rev. Historia Crítica, nº 20. Año 2000.    file:///C:/Users/lorgaz/Downloads/Dialnet-DisidenciaYPoderEnLaEdadMedia-2186839%20(1).pdf

11. Herejía y represión en la Occitania del siglo XIII: Doctrina cátara y Cruzada Albigense. Gutiérrez Vidal, Mario.